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的发展；创新而不来自承传，必将开天辟地，从零开始，无异退回到历史的起点。而自1918年的新诗运动以来，我国诗坛上出现的不幸局面是：一方面，新体诗歌的倡导者没有尊重诗歌本身的发展规律，无视文学创新与承传...
陈邦炎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564870033.html
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不曾遗弃的老话题 张爱玲散文《爱》只有短短的三百余字,韵味却悠长。如果拿掉最后一段,这篇短文仍然完整,而且主题似乎更为多义。首先,这是一个人生悲剧,主角的人生起点看起来不错,后来的她却一直走厄运。...
陈绪石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574070084.html
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文化对于华夏传统之重要性才可找到新的起点。 ［ 参 考 文 献 ］ ［1］ 顾实.穆天子传西征讲疏［M］.上海：商务印书馆，1934. ［2］ 贺松如，董健身.周穆王传奇［M］.上海：...
叶舒宪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01025370145.html
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亦即以“存在”为逻辑起点；也就是说，任何哲学最终都逃不出“存在信念”。自从古希腊哲学家巴门尼德（Parmenides）确立了“存在”范畴，哲学就从来没有超出这一点。思想可以从怀疑一切开始，但唯独不能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040670211.html
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开始烦躁不安，感觉生活又重新无聊乏味时，你对读经、坐禅无奈，对布施、持戒不以为然。 你应该明白，这就是真正的修行起点。 第64篇 修行最初的关头最难，但只要带有三分傻气，勇猛向前，一定可以...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
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一法皆能明经，可是就心作为理解与实践及教导诸法的起点意义来说，「心」实为「佛经」出现于世的首要源由。这时所谓的佛经便并不限于任何一种特定的文本，佛经文本的出现与形成，是源心灵对于诸法实相之宣说、实践、...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043870240.html
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以来，君主极权和专制主义造成的文化大滑坡让中国付出了惨痛的代价。历史惩罚了我们。一百多年绕了一个大圈，又回到近代史的起点。正如马克思所说：“自以为借助革命加速了自己前进运动的整个民族，忽然发现自己被...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070170382.html
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必须依赖早期误译的经典，也使得早期的误译成为佛教和中国思想互动的起点。也在这时候起，较多的佛教活动才出现在可靠的正史记载中。 ____________________ 参考文献 中文部分 ...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01094070539.html
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本土三宗就是要提示世人把握自己的本心，藉由认知角度的转换，破除所执，彻底的解消烦恼之缘起，离“苦”得“乐”。 大乘佛学由肯定“人生皆苦”为起点，藉诸不同的论析以导引世人离“苦”得“乐”。由此可见，...
袁信爱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175370684.html
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思想形态。……谭嗣同也把学习格致算学作自强的起步，追求真理的起点。……谭嗣同的‘以太’观，贯穿宇宙、自然以及人文、社会，是十足的泛科学主义态度。……科学主义并不能给科学本身带来进步，同样，晚清传统文人...
周行之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175670686.html